Андалал (Г1андалал.Ныне Гунибский район)
Андалал, как самоуправляемая гражданская община,
по своей сути основывался на союзе вольных
граждан, объединенных в джамааты (общества),
напоминавшие демократические древнегреческие
полисы. Джамаат состоял из тухумов (родов),
совместно проживавших на территории одного
населенного пункта, обладавших частной земельной
собственностью всех ее полноправных членов -
граждан ("узденей"). Вместе с этим все граждане
обладали правом пользования общинной
собственностью - пастбищами, лугами, лесом и
т.д. Каждый джамаат обладал собственными
законами.
Кодекс (свод законов) Андалальского вольного
общества, состоящий из 69 пунктов, в
предисловии к нему объявлялся всеобщим для
союза, но один из пунктов гласил: "Каждое
селение будет руководствоваться своими адатами".
Адаты (законы) охватывали практически все
стороны социально-политической организации общин
и их союзов, за исключением тex положений,
которые регулировались шариатом, и в случае
спорности вопроса, он однозначно решался по
шариату. Каждый член общины обладал четко
выраженными правами и обязанностями, наиболее
важная из которых - соблюдение всех норм шариата
и адата. Даже российское управление, после
окончания Кавказской войны, было вынуждено
основывать свою деятельность с соблюдением норм
шариата и адата.
Однако, правами граждан обладали не все,
проживающие в общине, например не обладали ими
наемные работники, беглецы, гостившие. Джамаат
придавал большое значение сохранению своих прав
вольного общества, в том числе и территориальной
целостности. Защита территории в случае военного
нападения, защита прав любого гражданина
Андалала, вне территории, возвращение угнанных
общественных стад или собственности андалальца,
являлась прямой обязанностью всех ее членов: "С
того, кто не примет участия в тревоге,
взыскивается штраф в размере быка",- гласил один
из первых пунктов Свода законов Андалальского
общества. Все вопросы, будь то семейно-брачные,
кровные, отходили на второй план перед
интересами джамаата, если касались нескольких
важных пунктов: защита территории, обеспечение
политической свободы общества, равноправия всех
джамаатов и граждан. Один из законов гласит:
'Если кто из наших больших селений учинит
насилие над нашим малым селением, то все
остальные селения нашего общества придут на
помощь малому селению'.
В состав Андалала входили джамааты селений:
Согратль, Шангода, Обох, Мегеб, Ругуджа, Чох,
Кудали, Кегер, Cилта, Салта, Шулани, Унтиб,
Хиндах, Хоточ и нескольких непостоянных селений.
Управление в нем было таким же, как и в сельских
общинах, но здесь более видную роль играл Кади
(президент) - должность выборная. В Андалальском
"вольном обществе" кадия ( президента ) избирали
общим собранием представителей сел Андалала в
урочище "Руккладух" (близ Чоха).
Кстати Кади избирался только из Согратля, а два
его помощника - один из Ругуджа, один - из Чоха.
Несколько раз он избирался из большого
согратлинского тухума Къелдер ( Дигьай - Сатмар
и т.д.). Эта тенденция наметилась после победы
над Надир-Шахом в 1742 году под руководством
согратлинского кадия - Пир-Магомеда.
Как самостоятельное политическое образование,
Андалальский союз придавал огромное значение
сохранению своего суверенитета. Свой свод
законов он начинал с постановления, касавшегося
военной охраны территории общества: "Если одно
из андалальских селений не примет участия в
тревоге, то с жителей его взыскивается штраф 100
баранов", - никто не имел права уклоняться от
воинской обязанности.
Для обсуждения вопросов, касавшихся всех
джамаатов, ежегодно на одном из традиционных
мест, обычно в урочище "Руккладух" (близ Чоха),
созывался общесоюзный съезд Андалала. На съезд
прибывали полномочные представители власти
сельских обществ, входящих в союз: члены Совета
старейшин, дибиры, так же главы наиболее
почетных и авторитетных тухумов. Голосование,
как и на сельском сходе, проводилось
расхождением присутствующих в противоположные
стороны. И, если исход голосов на сельском сходе
зависел от позиции влиятельных членов джамаата,
то на общесоюзном сходе главенствующую роль
играли крупные и сильные общества - Согратля,
Чоха, Ругуджи.
Основными видами деятельности населения Андалала
были овцеводство, торговля, ремесленное
производство. Хотя в джамаате главное богатство
представляла земля, ее экономическую мощь
создавали торговля и развитое овцеводство,
которые в силу различных исторических условий, с
конца XVIII в. начинают приобретать в
экономической и политической жизни общины
ведущее значение.
Джамаат, как общественный организм, представлял
собой коллективный союз общинников, спаянный
социо - нормативными установками, выработанных
веками и упроченный отношениями единого
хозяйственного механизма. В частности -
развитого овцеводства, которое базировалось на
отгонной системе. Ее суть заключалась в перегоне
овец весной в горы, на альпийские пастбища, а
осенью на зимние пастбища - шамхальские земли.
Эта система была сопряжена с определенными
трудностями: надо было арендовать зимние
пастбища, нанимать большое количество работников
и т.д. Все это требовало средств и коллективного
труда. С этой целью и происходило объединение.
После вхождения Дагестана в состав Российской
империи, нарушились торговые пути, проходившие
через Андалал, а новое административное деление
предполагало удобство управления и контроля за
горными территориями со стороны имперских
властей, в связи с чем управление было
перенесено в крепость Гуниб, расположенной на
горе Гуниб, с которой обозревается весь Андалал,
и который сам по себе является природной
крепостью. В связи со строительсвом Гунибской
крепости, маленькое ранее селение Гуниб, начало
затем быстро развиваться и превратилось в
административный центр Гунибского округа
Дагестанской области.
| 
